These lovers are engaging in the ol

These lovers are engaging in the old-fashioned practice of carving each other's names into tree bark. But why is Marvell describing this as "cruel"? It seems harmless enough, right?
• In line 21: a-ha! There's something these lovers don't know about what they're doing. Either that, or they know and choose to ignore it.
• According to Marvell, the cruelty is a result of a lack of appreciation. The lovers are too busy wooing their women to notice that their totally clichéd romantic gestures are destroying something that's far more beautiful than their ladyloves. Being attracted to women, apparently, is for ignoramuses. Trees are the new ladies. You get the picture.
• As you might have expected, our speaker is not going to fall into the same trap. "Fair trees!" he apostrophizes, if anyone ever catches me carving anything into your bark…
• They'll only find a big heart with "I

النتائج (العربية) 1:

هذه العشاق من الانخراط في ممارسات قديمة نحت أسماء كل منهما في لحاء الشجرة. ولكن لماذا هو مارفيل واصفاً هذا "القاسية"؟ ويبدو غير مؤذية ما يكفي، حق؟• في السطر 21:-ها! هناك شيء لا أعرف هذه عشاق حول ما يفعلونه. أما أنه، أو أنها تعرف واخترت تجاهله.• وفقا مارفيل، القسوة نتيجة للافتقار إلى التقدير. لمحبي مشغولون جداً جذب المرأة تلاحظ أن تدمر تماما clichéd رومانسية فتات بهم ما الآن أكثر جمالا من تلك لاديلوفيس. ويجري ينجذب إلى المرأة، على ما يبدو، هو إيجنوراموسيس. الأشجار هي السيدات جديدة. يمكنك الحصول على الصورة.• كما قد يكون هو متوقع، لدينا متكلم لن نقع في فخ نفسه. "معرض الأشجار!" قال أبوستروفيزيس، إذا كان أي شخص من أي وقت مضى المصيد لي نحت أي شيء في اللحاء الخاص بك...• إلا أنها سوف تجد قلب كبير مع "أنا < أوكس 3" كتب في ذلك.خطوط 25-26عندما كنا تشغيل الحرارة عواطفنا، الحب هنا يجعل له تراجع أفضل:• لقد انتقلنا إلى المقطع الشعري التالي، ولكن لا يزال نحن نتحدث عن الحب الرومانسية في السطر 25. يقرأ السطر أساسا "عندما كنا قد استنفدنا رغبتنا الجنسية،" ولكن هناك توريه يحدث مع كلمة "الحرارة". مارفيل هو إشارة مباشرة إلى "الحرارة" كما هو الحال في الحرارة رومانسية، ولكنه يشير أيضا إلى "الحرارة" كتصفيات سباق.• التورية في "الحرارة" يقدم لنا هذه الاستعارة الغالبة في هذا المقطع الشعري، الذي يقارن بين السعي لتحقيق الرغبة الجنسية لتشغيل سباق.• بعد استنفاذ رغباتنا الجنسية، الحب يتراجع إلى "هنا". الآن "هنا" هي كلمة timey قديمة التي ربما حتى أجدادك صغارا جداً قد استخدمت. يعني أساسا "نحو هذا المكان"، الملقب الحديقة.• لكن ما هو مارفيل يقول حقاً؟ أن بعد نحن المرضى من محبة الشعب نبدأ من المحبة النباتات؟ كيف الحب، شعور، تراجع على أية حال؟• إشعار أن مارفيل يجسد الحب في السطر 26 بالإشارة إلى "له [...] معتكف "(التشديد لنا). لم يعد الحب شعور، ولكن شخص. ثم، هو التراجع، تراجع للشخص. وهذا يثير الكثير من الأسئلة المتعلقة برأي المتحدث قيمة الرومانسية والمجتمع بشكل عام. مضغة على هذا شموبستيرس واحد، واسمحوا لنا أن نعرف ما كنت تصل.خطوط 27-32الآلهة، وأن مطاردة الجمال بشري، لا يزال في شجرة نهاية عرقهم.أبولو دافني تصاد بذلك، إلا أن قالت أنها قد غار تنمو، وعموم بعد سرعة القناة، ليس كحورية، ولكن لقصبة. • فقط في حال كنت لا أصدق كل الحب نهاية القصص مع الرجال التخندق على النساء للأشجار، مارفيل، بعض الأساطير القديمة جيدة إجراء نسخ احتياطي له نقطة.• الآلهة، كما يقول، يعرف خبراء "جمال الموت"، حقاً لم تكن في السيدات؛ أنهم يريدون فقط المرأة لتصبح النباتات. • وهذا ليس مجنون، تماما كما يبدو. الناس تتحول أحياناً إلى النباتات وفقا للأساطير اليونانية. ولكنها لا تذهب إلى أسفل تماما كيف مارفيل يحكي القصة، أما.• مارفيل يستخدم قصص أبولو ودافني وعموم والقناة كأمثلة، والتي يمكن أن تقرأ بمزيد من التفصيل هنا وهنا. بشكل مختصر سوبر، إشراك كلا قصص الرجال (أبولو وعموم) الذين تقع في الحب جنون مع السيدات-الحوريات (دافني والقناة)، ولكن السيدات تريد علاقة معها أو أي رجل آخر. ومطاردة النساء في جميع أنحاء الغابة الرجال على وشك إلقاء القبض عليهم عند نهر الآلهة يقررون انقضاض في وإنقاذ اليوم عن طريق تحويل السيدات إلى النباتات. (دافني تصبح شجرة الغار والقناة قصبة). ومن ثم ينتهي "سباق" من الآلهة في الأشجار.التقديم • مارفيل للقصة، رغم ذلك، يترك الجزء حيث أبولو وعموم المدمر والآلهة نهر يجري فعلا متستر والرغبة في الانتقام. (والد دافني حقاً يريد الأحفاد وتم معاقبة ابنته لأنه يريد أن تظل عذراء.)• لكن، مرة واحدة مرة أخرى، مارفيل يعرف هذا. أنه لا يستخدم القصص لدعم وجهة نظرة "الأشجار أفضل من الشعب" لأنه يعتقد أن هذا كيف حدث فعلا؛ أنه هو التواء القصص حولها في محاولة لتكون بارع.• نعتقد مارفيل سوبر بارع، ولكن هذا لا يغير من حقيقة أن هذا المقطع الشعري يعطي القراء، ولا سيما القراء الحديثة، وبعض وقفه جادة. هل هناك بعض الاستياء من المرأة الكامنة تحت السطح هنا؟ وإذا كان هناك، أن يؤثر على الطريقة التي تنظر في بقية القصيدة؟• لهجة هذا المقطع الشعري هو خده قليلاً، ولكن أيضا من الظلام قليلاً.• مارفيل، بعد كل شيء، يجعل نكتة من أصل اثنين من الأساطير عن الاغتصاب. كرون إستوني.خطوط 33-36ما هي الحياة عجيب هو هذا أنا تؤدي! التفاح قد حان إسقاط حول رأسي؛ مجموعات فاتنة كرمه عند فمي سحق بهم النبيذ؛• نحن في المقطع الشعري 5، والرجل الآن، لدينا متكلم يبدو متحمس ليكون هنا. "ما هي الحياة عجيب هو هذا أنا يؤدي!" هذا يبدو وكأنه قدم المساواة-تاي.• وقد لاحظتم، يبدو أيضا ملحوظ مختلفاً في لهجة ما واجهنا في المقطع السابق.• هذا، الناس، ما نسميه فولتا. فولتا بمعنى كلمة إيطالية "دورة"، وفي الشعر، وهو يمثل مكان محدد في قصيدة فيها المتكلم قطار الفكر تحولات، تتغير فجأة، أو "يتحول". • كلمات مثل "لكن"، "وحتى الآن،" أو "للأسف" هي المؤشرات الشائعة التي قد تكون فولتا الحق قاب، ولكن هنا الانتقال أكثر مكرا. التحول في الفكر حقاً أكثر مثل تحولاً في الوسيطة. يتحول المتكلم من حجته بأن الطبيعة هي أفضل من المجتمع ويبدأ الحديث، بدلاً من ذلك، حول لماذا طبيعة رائع جداً. • رئيس البرلمان يقوم بعمل عظيم لجعل صوت حديقة مثل أحلى مكان على وجه الأرض. التفاح قد حان يسقط من الأشجار والعنب تسريب تلك العصائر في فمه...• فعلا، كما يبدو قليلاً جيدة جداً ليكون صحيحاً. كما يمثل هذا المقطع حيث "في حديقة" يصبح حقاً قصيدة رعوية كما يعارض قصيدة أنه يتحدث فقط عن طبيعة. رعوية هي قصيدة التي تمثل الطبيعة بشكل مثالي وغير واقعي، بدلاً من وصف الطبيعة كما يبدو في الواقع. ذلك في حين أننا نعرف أن التفاح قد حان ويسقط من الأشجار والعنب راشح أحياناً، الطريقة الرومانسية، ومثالية تماما، وهناء التي يتم وصفها هنا قليلاً جداً مثالية يؤخذ بالقيمة الاسمية.• الطبيعة هو أيضا استباقي إعطاء المتكلم كل ما يريد. أنه لم يتم التقاط التفاح، وأنها كنت إسقاط حق أمامه. تضغط "مجموعات فاتنة" العنب أنفسهم في فمه – لا الجهد اللازم. • يخلق هذا الوصف لا-العمل-اللازمة لطبيعة الفكرة القائلة بأن طبيعة رهيبة لأنها مكان الذي الفاخرة والاسترخاء على حد سواء. في عصر حيث يجري خارج من الأرجح أن تكون مقترنة بحراثة الحقول من اللعب في الحدائق، وهذا تمييز مهم لجعل.خطوط 37-40نكترين، والخوخ، والغريب تصل إلى يدي أنفسهم؛ عثرة في البطيخ وأنا تمر، إينسناريد مع flow'rs، تقع على العشب. • الصياغة هنا واضح جداً: ثمرة وفيرة لذا حرفيا المتداول نفسه في أيدي المتكلم؛ هناك العديد من البطيخ حتى أنه لا يمكن العثور على مكان للمشي، وحتى لو أنه رحلة، لا يهم لأنه تقع على سرير لينة، يسير من العشب.• ومرة أخرى نرى طابع استباقي إعطاء المتكلم كل شيء يحتاجه. الفواكه، البطيخ، الزهور، ومكاناً جميلا للاستلقاء – قد حصلت على أنها تغطي الحديقة.• فكرة المتكلم الوقوع يدخل بعض الصور الكتاب المقدس، على وجه التحديد حديقة Eden للأشياء، والتي سوف تصبح أكثر انتشارا في المقطع الشعري 8. قرار آدم وحواء بأكل الفاكهة المحرمة هو يشار إلى "سقوط رجل".• المتكلم أيضا "يقع" في حديقة منزله، ولكن سقوطه يعزز فكرة الحديقة كمكان أمن ومريح. أنه هو مورط مع الزهور، ولا بالشيطان، ويندرج على العشب بدلاً من الخطيئة واللعنة الأبدية.خطوط 41-42وفي الوقت نفسه العقل، ومن دواعي سروري أقل، تنسحب إلى السعادة:• بينما لدينا متكلم مشغولة بدنيا الاسترخاء في الحديقة، عقله، كما يبدو، مشغول كذلك.• أن تكون دقيقة، اعتبارها "سحب إلى السعادة"، أو أساسا الحصول على نفسها إلى حالة تضخم فيها العقل يمكن القيام بما أنه يحب أن تفعل – التفكير.خطوط 43-46العقل، وأن المحيط حيث كل نوع مباشرة لها تشابه يجد؛ومع ذلك فإنه ينشئ، تجاوز هذه، عوالم أخرى الآن، والبحار الأخرى؛ • في السطر 43 نرى العقل وصف بأنه "ذلك المحيط". أننا نعلم أن العقل ليس الواقع محيط، وهذا يعني علينا ميتافورون أيدينا. ولكن قبل أن كنا حقاً الغوص في معنى هذا التشبيه (لا يقصد التورية)، هناك بعض الأشياء التي تحتاج لمعرفته حول فلسفة القرن السابع عشر. متعة الصوت؟ كبيرة!!• The logic behind this "mind is ocean" metaphor goes back to a theory about nature that was in vogue back in Marvell's day, namely that for every species on land there is a corresponding species that lives in the ocean. Ever heard of manatees referred to as " sea cows" or tuna called "the chicken of the sea"? It's kind of like that, except that the theory goes farther and says that there is a tuna = chicken kind of equation for every single species on earth. • Now, Marvell's metaphor compares the mind to the ocean, but what he's really trying to say is that, just like the all the ocean creatures correspond to all the land creatures, the mind has in it a corresponding image for every the object in the world. • Think of it like this: you've seen a desk before, yes? Okay. So, now you can picture what that desk looks like in your mind. A desk isn't physically in your head (ouch!), but there is an image of a desk in your mind that you can call up should you ever need to remember what a desk looks like.• But we're not done yet. Marvell has to take the metaphor even further to get to his real point, which goes something like this: the mind is capable of holding all these images of things that exist in the real world, but it is also capable of creating worlds of its own, that is, imagining things that do not exist in real life. • The speaker of "The Garden" thi

النتائج (العربية) 2:

هؤلاء الأحباء والانخراط في الممارسة القديمة من نحت أسماء بعضهم البعض في لحاء الشجر. ولكن لماذا ومارفيل واصفا ذلك بأنه "قاسية"؟ يبدو مؤذية بما فيه الكفاية، أليس كذلك؟
• في خط 21: أ-ها! هناك شيء هؤلاء الأحباء لا يعرفون ما يفعلونه. إما أن، أو أنهم يعرفون واختيار تجاهل ذلك.
• وفقا لمارفيل، والقسوة هي نتيجة لعدم وجود التقدير. عشاق مشغولون جدا التودد نسائهم لاحظت أن الإيماءات الرومانسية المبتذلة تماما من يدمرون شيء أن يكون أكثر جمالا بكثير من ladyloves بهم. انجذاب للنساء، على ما يبدو، هو من أجل الجهلاء. الأشجار السيدات جديدة. يمكنك الحصول على الصورة.
• كما قد يكون من المتوقع، محدثنا لن تقع في الفخ نفسه. "أشجار العادلة!" كان يناجي، إذا كان أي شخص يمسك أي وقت مضى لي نحت أي شيء في النباح الخاص بك ...
• انهم سوف تجد سوى قلب كبير مع "I <3 OAKS" مكتوب فيه.
خطوط 25-26
عندما يكون لدينا تشغيل الحرارة عواطفنا،
الحب هنا يجعل أفضل إنسحابه:
• لقد انتقلنا على مقطع المقبل، لكننا ما زلنا نتحدث عن الحب الرومانسي في خط 25. الخط يقرأ أساسا "عندما يكون لدينا استنفدت الرغبة الجنسية لدينا"، ولكن هناك لعبة الكلمات مستمرة مع كلمة "الحرارة". مارفيل يشير مباشرة إلى "الحرارة" كما هو الحال في الحرارة رومانسية، لكنه يشير أيضا إلى "الحرارة"، كما تصفيات سباق.
• وتوريه على "الحرارة" يقدم لنا استعارة الغالبة في هذا المقطع الشعري، الذي يقارن بين السعي من العاطفة الجنسية للتشغيل من السباق.
• بعد استنفاد الرغبات الجنسية لدينا، يتراجع الحب ل"هنا". الآن "هنا" هي كلمة timey القديمة التي ربما لديك حتى الأجداد هي أصغر من أن استخدمت. فإنه يعني "تجاه هذا المكان"، ويعرف أيضا باسم حديقة.
• ولكن ما هو مارفيل قوله حقا؟ أن بعد أن سئمنا من الناس المحبة نبدأ النباتات المحبة؟ كيف الحب، شعور، تراجع على أية حال؟
• لاحظ أن مارفيل يجسد الحب في خط 26 بالإشارة إلى "له [...] تراجع" (التشديد لدينا). الحب لم يعد الشعور، ولكن الشخص. تراجع، إذن، هو تراجع الشخص. وهذا يثير الكثير من الأسئلة المتعلقة رأي المتحدث من قيمة الرومانسية والمجتمع بشكل عام. مضغ على أن واحدا Shmoopsters، وعلينا أن نعرف ما أن تصل.
خطوط 27-32
الآلهة، أن البشر مطاردة الجمال،
لا يزال في شجرة فعل إنهاء عرقهم.
أبولو تصاد دافني لذلك،
فقط أنها قد الغار تنمو،
و لم عموم بعد سرعة القناة السمعية،
وليس كما حورية، ولكن لالقصب.
• فقط في حال كنت لا أعتقد أن كل قصص الحب تنتهي مع الرجال التخندق نسائهم للأشجار، مارفيل لديها بعض الأساطير جيدة من الطراز القديم لعمل نسخة احتياطية له . نقطة
• الآلهة، ويقول خبراء المعروف "الجمال البشري،" كانت في الحقيقة ليست في السيدات. انهم يريدون فقط النساء للنباتات كانوا سيصبحون.
• هذا ليس كما مجنون تماما كما يبدو. يتم تشغيل الناس في بعض الأحيان إلى النباتات وفقا للأساطير اليونانية. لكنه لا يذهب إلى أسفل تماما كيف مارفيل يحكي قصة، إما.
• يستخدم مارفيل قصص أبولو ودافني وعموم والقناة السمعية كأمثلة، والتي يمكنك قراءة في مزيد من التفاصيل هنا وهنا. في شكل مختصر فائقة، سواء قصص تنطوي الرجال (أبولو وعموم) الذين يقعون في الحب بجنون مع سيدات الحوريات (دافني والقناة السمعية)، ولكن السيدات نريد أن نفعل معهم أو أي رجل آخر شيء. الرجال مطاردة النساء في جميع أنحاء الغابة وعلى وشك القبض عليهم عندما تقرر الآلهة النهر لضربة في وانقاذ اليوم من خلال تحويل السيدات في النباتات. (دافني تصبح شجرة الغار والقناة السمعية يصبح القصب). وبالتالي، فإن "العرق" للآلهة ينتهي في الأشجار.
• تقديم مارفيل من القصة، على الرغم من يستبعد الجزء حيث دمر أبولو وعموم وكانت آلهة النهر يجري في الواقع متستر والرغبة في الانتقام. (والد دافني أرادت حقا أحفاد وتعاقب ابنته لأنه يريد أن تظل عذراء.)
• ولكن، مرة أخرى، مارفيل يعرف هذا. وقال انه لا يستخدم قصص لدعم له "الأشجار هي أفضل من الناس" نقطة لأنه يظن أنه كيف حدث ذلك فعلا. انه التواء القصص حولها في محاولة لتكون بارع.
• ونحن نعتقد مارفيل السوبر بارع، ولكن هذا لا يغير من حقيقة أن هذا مقطع يعطي القراء، وخاصة القراء الحديثة، بعض قفة جادة. هناك بعض الاستياء من النساء الكامنة تحت السطح هنا؟ وإذا كان هناك، فهل هذا يؤثر على الطريقة التي تنظر في بقية القصيدة؟
• لهجة هذا المقطع هو قليلا اللسان في خده، ولكن أيضا مظلم قليلا.
• مارفيل، بعد كل شيء، مما يجعل مزحة من كل اثنين من الأساطير حول الاغتصاب. . EEK
خطوط
33-36! ما الحياة عجيب وهذا أقود
انخفاض التفاح الناضجة حول رأسي،
ومجموعات فاتنة الكرمة
عند فمي لا سحق النبيذ؛
• نحن الآن في مقطع 5، والرجل، هل محدثنا يبدو متحمس لوجودي هنا. "ما الحياة عجيب هذا الذي الرصاص!" هذا يبدو وكأنه قدم المساواة-تاي.
• وكما كنت قد لاحظت، وهذا يبدو أيضا مختلفة بشكل ملحوظ في لهجة من ما واجهنا في مقطع السابق.
• هذا، والناس، هو ما نسميه فولتا. فولتا هي كلمة إيطالية تعني "تحويل"، وفي الشعر، لأنها تمثل مكان معين في القصيدة حيث يتغير القطار المتحدث من تحولات الفكر وفجأة، أو "التحولات".
• كلمات مثل "لكن"، "وبعد" أو "أسف" هي المؤشرات المشتركة أن فولتا قد يكون على حق قاب قوسين أو أدنى، ولكن هنا التحول هو أكثر دهاء. التحول في الفكر هو في الحقيقة أشبه تحول في حجة. يتحول المتحدث من حجته أن الطبيعة هي أفضل من المجتمع، ويبدأ الحديث، وبدلا من ذلك، لماذا الطبيعة هي رهيبة لذلك.
• المتحدث يقوم بعمل عظيم لجعل الصوت مثل حديقة أحلى مكان على وجه الأرض. التفاح قد حان يسقط من الأشجار والعنب تسرب العصائر في فمه ...
• في الواقع، يبدو أيضا قليلا جيدة جدا ليكون صحيحا. يصادف هذا المقطع أيضا حيث "حديقة" يصبح حقا قصيدة رعوية بخلاف قصيدة فقط أن يتحدث عن الطبيعة. A الرعوية هي القصيدة التي تقدم الطبيعة في شكل مثالي وغير واقعي، في مقابل وصف الطبيعة كما يظهر في الواقع. وذلك في حين أننا نعلم أن التفاح لا تحصل ناضجة وتسقط من الأشجار والعنب والمتسرب في بعض الأحيان، والرومانسية، والكمال تماما، طريقة هناء التي وصفها هنا هي قليلا مثالية جدا أن تؤخذ على علاتها.
• طبيعة وأيضا إعطاء استباقي كل شيء المتكلم أنه يريد. انه لا قطف التفاح، وانهم اسقاط الحق أمامه. و"مجموعات فاتنة" من ​​العنب تضغط على نفسها في فمه، أي الجهد اللازم.
• هذا الوصف عدم العمل الضروري للطبيعة يخلق فكرة أن الطبيعة هي رهيبة لأنها المكان الذي هو على حد سواء الفاخرة والاسترخاء. في عصر حيث كونه خارج من المرجح أن تكون مرتبطة مع حراثة الحقول من اللعب في الحدائق، وهذا تمييز مهم لجعل.
خطوط 37-40
والنكتارين والخوخ الغريب،
إلى يدي أنفسهم لم تصل؛
التعثر على البطيخ كما أمرر،
Insnared مع flow'rs، وتقع على العشب.
• صياغة هنا واضحة جدا: الفاكهة وفيرة بحيث انها المتداول نفسه حرفيا في أيدي المتكلم؛ هناك الكثير من البطيخ انه لا يستطيع حتى يجد لنفسه مكانا على المشي، وحتى إذا لم تصل الرحلة، لا يهم لانه يسقط على ينة، سرير هين من العشب.
• ومرة أخرى نرى طبيعة إعطاء استباقي ل المتحدث كل مايحتاجه. الفواكه والبطيخ والزهور، ومكانا لطيفا على الاستلقاء على الأرض، الحديقة قد حصلت يشملها.
• فكرة السقوط المتحدث يدخل بعض الصور من الكتاب المقدس، وتحديدا حديقة الاشياء عدن، التي ستصبح أكثر انتشارا في مقطع 8. آدم وقرار حواء للأكل من الشجرة المحرمة يشار إليها باسم "سقوط رجل".
• المتكلم أيضا "يسقط" في حديقة منزله، ولكن سقوطه يعزز فكرة الحديقة كمكان آمن ومريح. ومورط انه مع الزهور، وليس من الشيطان، ويقع على العشب بدلا من في الخطيئة واللعنة الأبدية.
خطوط 41-42
وفي الوقت نفسه العقل، من دواعي سروري أقل،
ينسحب إلى السعادة وهي:
• في حين محدثنا مشغول جسديا الاسترخاء في الحديقة وعقله، على ما يبدو، هو مشغول أيضا.
• أن تكون دقيقة، والعقل هو "الانسحاب إلى السعادة لها،" أو أساسا الحصول على نفسها إلى حالة تضخم حيث يمكن للعقل أن تفعل ما تحب أن تفعل التفكير.
خطوط 43 -46
العقل، أن المحيط حيث كل نوع
هل مباشرة التشابه الخاص يجد؛
ومع ذلك يخلق، تجاوز هذه،
عوالم أخرى الأقصى، والبحار الأخرى؛
". هذا البحر" • في خط 43 ونحن نرى العقل وصفها بأنها لأننا نعلم أن العقل ليس في الواقع المحيط، وهذا يعني لدينا metaphoron أيدينا. ولكن قبل أن نتمكن من الغوص حقا في معنى هذا التشبيه (لا يقصد التوريه)، هناك بعض الأمور التي تحتاج إلى معرفته حول فلسفة القرن السابع عشر. متعة سليمة؟ عظيم !!
• المنطق وراء هذا "العقل هو المحيط" استعارة تعود إلى نظرية حول الطبيعة التي كان رائجا في الظهر في يوم ومارفيل، وهي أن كل الأنواع على الأرض هناك المقابلة الأنواع التي تعيش في المحيطات. سمع الدلافين يشار إليها باسم "أبقار البحر" أو التونة يسمى "دجاج من البحر"؟ انها نوع من هذا القبيل، إلا أن نظرية تذهب أبعد ويقول أن هناك التونة = نوع الدجاج من المعادلة لكل نوع واحد على وجه الأرض.
• الآن، استعارة مارفيل يقارن العقل إلى المحيط، ولكن ما كان يحاول حقا أن أقول غير أنه، تماما مثل جميع المخلوقات المحيط تتوافق مع جميع المخلوقات البرية، والعقل لديه في ذلك صورة المقابلة لكل كائن في العالم.
• أعتقد أنه من مثل هذا: كنت قد رأيت مكتب من قبل، نعم؟ حسنا. لذلك، والآن يمكنك تصوير ما يبدو أن مكتب كما هو الحال في عقلك. هناك مكتب ليست فعليا في رأسك (أوتش!)، ولكن هناك صورة لمكتب في عقلك أنه يمكنك استدعاء أن كنت في حاجة من أي وقت مضى أن نتذكر ما يبدو على مكتب شابه ذلك.
• ولكن نحن لم تفعل حتى الآن . مارفيل أن يأخذ الاستعارة إلى أبعد من ذلك للوصول الى وجهة نظره الحقيقية، التي يذهب شيء من هذا القبيل: العقل قادر على اجراء كل هذه الصور من الأشياء الموجودة في العالم الحقيقي، وإنما هو أيضا قادر على خلق عوالم خاصة به ، وهذا هو، تخيل الأشياء التي لا وجود لها في واقع الحياة.
• ورئيس "حديقة" ثي

النتائج (العربية) 3:

عشاق هذه هي المشاركة في الممارسة القديمة نحت اسماء بعضهما في الشجر.لكن لماذا مارفيل ووصفت ذلك بأنه "قاسية"؟يبدو ضارة بما فيه الكفاية، صحيح؟
• في السطر 21: اهاا!هناك شيء هؤلاء العشاق لا يعرفون عن ماذا يفعلون.إما أن، أو أنهم يعرفون تجاهلوها.
• ووفقا مارفيل، وقسوة هو نتيجة عدم التقدير.عشاق مشغول جذب النساء إلى إشعار بأن كليشيهات تماما د الرومنسية هي تدمير ما هو أكثر جمالا من هذه ladyloves.تنجذب المرأة، على ما يبدو، هو الجهله.الأشجار هي إمرأة.هل استوعبتم
• كما قد يكون متوقعا، فإن المتكلم لن نقع في نفس الفخ ".معرض الاشجار!وقال ناجى،لو أي واحد يمسك لي نحت شيئا في أقوالك...
• وأنها سوف تجد سوى قلب كبير مع 3 أوكس "مكتوب" ا فيه خطوط 25-26

عندما علينا تشغيل حرارة المشاعر لدينا،
الحب اقرب يجعل له أفضل انسحاب
• لدينا انتقل إلى المقطع التالي، ولكن ما زلنا نتحدث عن الحب الرومانسي في خط 25.الخط يقرأ أساسا "عندما نكون قد استنفدنا لدينا الرغبة الجنسية،