のものへと変化した。問題とされることも、個人の単純な願いごとから家族や

のものへと変化した。問題とされることも、個人の単純な願いごとから家族や氏族、民族や国家の問題へと大規模化ないし複雑化し、個人を越えた威力や生命力は部族神、国家神のかたちでまとめあげられていく。

理論経済学者村上泰亮は、人間集団の存続をその内外で正統化する根拠で最も有力なものとして「血縁（キンシップ）」を掲げ、これが人類最古の組織原理であったろうとする。そして、定着農耕開始期には比較的平等な血縁的集団である氏族（クラン）がみられたことは事実として確認されており、農業生産の高まりに応じて集団規模が拡大すると、それにともなって自らの祖先たちを位階的に体系化する伝承や神話が各地に生まれたとする。「位階化神話」[2]は祖先神体系に修正ないし拡大をほどこして、実際には血縁のつながりのない人びとを想像上の血縁関係のなかに取り込んでいき、家族 → リニージ（同祖集団） → クラン（氏族） → クラン連合（部族） → 部族連合（民族）へと、血縁的正統化の論理によって拡大される。こうして事実上の血縁関係の後退は神話的な血縁関係によって補完され、首長制から王制への連続的な進化がなされる。村上によれば、都市文明をともなった古代文明のうち、最も非血縁的であるかにみえるメソポタミア文明においても、その宗教の内実は「位階化神話の高度化」であったと評価し、エジプトでも同様にみられる神々の階層化と広大な宇宙論との集大成こそが、R.N.ベラーのいう「古代宗教」[1]である、としている。

النتائج (العربية) 1:

كان تغيير. من رغبة بسيطة لأفراد عائلة وعشيرة، والقضايا العرقية والوطنية والمشاكل على نطاق واسع أيضا وليس معقد، وأبعد من قوة الشخصية وقوة الحياة هي معا في شكل الله القبلية، إرادة الأمة.نظرية الاقتصاد قبل موراكامي، ريو تتمسك ' كين (القرابة) كالأكثر نفوذا في السكان الباقين على قيد الحياة البشرية تبرير داخل وخارج حديقة، وهذا مبدأ تنظيم أقرب للبشرية قد يكون. وتراعي أثناء تسوية الزراعة بدأت في المجموعة متساوية نسبيا القربى عشيرة (عشيرة) تأكدت حقيقة مع نمو المجموعات وفقا لزيادة الإنتاج الزراعي، وإلى جانب ذلك أسلافهم في لتنظيم الفولكلور والأساطير نشأت في أماكن مختلفة. مراجعة أو توسيع نظراً لكائن أصل العبادة من الرتبة الأسطورة، [2] وحقاً لا أواصر القربى الناس، القبض على الخيال على القرابة في لنسب الأسرة (نفس الجد المجموعات) ← ← عشيرة (عشيرة) عشيرة رابطة (قبيلة)-الاتحاد القبلية (الإثنية)، سيتم توسيع كين بمنطق الأرثوذكسية. وهكذا يكمل القرابة الأقارب الأسطورية تقريبا من الركود، بالتطور المستمر للنظام الملكي من تشيفشيب. لها، وهو في الأديان القديمة كانت تتويجا للتسلسل الهرمي للآلهة في الحضارة القديمة على ما يبدو مع الحضارة الحضرية، وفقا معظم غير-血縁的 موراكامي بين حضارة ما بين النهرين، تحت الجلد دينية مستوى متقدم من الأسطورة، ينظر في مصر وكذلك مع علم الكونيات شاسعة التي يقول R أ بالله، [1].

النتائج (العربية) 2:

كنت لأولئك التغيير. تكون أيضا مشكلة، والأسرة والعشائر من رغبات بسيطة من الأفراد، وعلى نطاق واسع أو معقدة للقوة القضايا العرقية والوطنية والقوة والحياة وراء الله القبائل الفردية، التي وضعت معا في شكل الإله الوطني ذهاب. اقتصادي نظرية Yasusuke موراكامي، ووضع "ذوي القربى (القرابة)" بقاء البشر الأكثر تأثيرا هو الحال في الأساس لشرعية داخل وخارج، وهذا هو ما كان أقدم مبدأ التنظيم البشرية. و، والعشائر لبداية الزراعة تحديد تساوي نسبيا السكان ذوي القربى (عشيرة) الذي كان ينظر إليه وقد أكدت على أنه الواقع، عندما يتم توسيع نطاق السكان ردا على زراعة الإنتاج الزراعي، جنبا إلى جنب معها أنا وتقاليد والأساطير إلى رتبة أساس تنظيم أسلافهم ولدوا في البلاد. "التسلسل الهرمي للأسطورة." [2] وتعرض لتعديلها أو توسيعها لنظام إله الأجداد، في الواقع، نحن تؤخذ بعين بين القرابة من الناس وهمي ليس له علاقة الأقارب، والأسرة → النسب (السكان homoeologous) → كلانج (العشائر) → الاتحاد كلانج إلى (قبيلة) → سورة الأحزاب (العرقي)، ويضاعف من قبل منطق الشرعية أقارب. وهكذا يتم استكمال الركود القرابة تقريبا من قبل القرابة الأسطورية، يرصد التطور المستمر للنظام الملكي من نظام رؤساء. وفقا لموراكامي، من الحضارة القديمة التي كان يرافقه الحضارة المدنية، وحتى في بلاد ما بين النهرين حضارة أن يتطلع إلى ما إذا كان هو الأكثر لا علاقة لها، وجرى تقييم وقائع الدين كان "التسلسل الهرمي متطورة من الأساطير"، وحتى في مصر ما تتويجا لالتسلسل الهرمي للآلهة وعلم الكونيات واسعة ينظر في نفس الطريق كان يقول RN بالله هو "الدين القديم" [1]، و.

النتائج (العربية) 3:

التغييرات.سؤال بسيط من الأفراد من الأسر والعشائر في اتساع نطاق المشاكل اﻹثنية والقومية و تعقيدا، و قوة الحياة القبلية الله يتجاوز الفرد، الذي شُكل في صورة الله.نظرية اقتصادية العلماء أيضا taisuke موراكامي "بقاء الأكثر تأثيرا في العقل البشري إلى تبرير علاقاتها الداخلية والخارجية العلاقة (الصداقة)" هذا هو أقدم منظمة المبدأ.ثم،