the clash between the medieval worl

the clash between the medieval world and the world of the emerging Renaissance. The medieval world placed God at the center of existence and shunted aside man and the natural world. The Renaissance was a movement that began in Italy in the fifteenth century and soon spread throughout Europe, carrying with it a new emphasis on the individual, on classical learning, and on scientific inquiry into the nature of the world. In the medieval academy, theology was the queen of the sciences. In the Renaissance, though, secular matters took center stage.
In the medieval model, tradition and authority, not individual inquiry, were key. But in this soliloquy, Faustus considers and rejects this medieval way of thinking. He resolves, in full Renaissance spirit, to accept no limits, traditions, or authorities in his quest for knowledge, wealth, and power.
The play’s attitude toward the clash between medieval and Renaissance values is ambiguous. Marlowe seems hostile toward the ambitions of Faustus, and, as Dawkins notes, he keeps his tragic hero squarely in the medieval world, where eternal damnation is the price of human pride. Yet Marlowe himself was no pious traditionalist, and it is tempting to see in Faustus—as many readers have—a hero of the new modern world, a world free of God, religion, and the limits that these imposed on humanity. Faustus may pay a medieval price, this reading suggests, but his successors will go further than he and suffer less, as we have in modern times. On the other hand, the disappointment and mediocrity that follow Faustus’s pact with the devil, as he descends from grand ambitions to petty conjuring tricks, might suggest a contrasting interpretation. Marlowe may be suggesting that the new, modern spirit, though ambitious and glittering, will lead only to a Faustian dead end.

النتائج (العربية) 1:

صراع بين العالم في القرون الوسطى والعالم في عصر النهضة الناشئة. وضع الله في وسط وجود العالم في القرون الوسطى وألقوا جانبا رجل والعالم الطبيعي. وكان عصر النهضة حركة التي بدأت في إيطاليا في القرن الخامس عشر، وسرعان ما انتشر في جميع أنحاء أوروبا، تحمل معها تأكيدا جديداً على الفرد وعلى التعلم الكلاسيكية، وعلى التحقيق العلمي في طبيعة العالم. في الأكاديمية في القرون الوسطى، كان اللاهوت الملكة للعلوم. في عصر النهضة، على الرغم من أخذ المسائل العلمانية مركز الصدارة. في طراز العصور الوسطى، والتقاليد والسلطة، التحقيق لا فردية، مفتاح. ولكن في هذا مناجاة النفس، يرى فوستوس وترفض طريقة التفكير هذه في العصور الوسطى. أنه يحل، في كامل روح النهضة، قبول لا حدود أو التقاليد، أو السلطات في سعيه للمعرفة والثروة والقوة.The play’s attitude toward the clash between medieval and Renaissance values is ambiguous. Marlowe seems hostile toward the ambitions of Faustus, and, as Dawkins notes, he keeps his tragic hero squarely in the medieval world, where eternal damnation is the price of human pride. Yet Marlowe himself was no pious traditionalist, and it is tempting to see in Faustus—as many readers have—a hero of the new modern world, a world free of God, religion, and the limits that these imposed on humanity. Faustus may pay a medieval price, this reading suggests, but his successors will go further than he and suffer less, as we have in modern times. On the other hand, the disappointment and mediocrity that follow Faustus’s pact with the devil, as he descends from grand ambitions to petty conjuring tricks, might suggest a contrasting interpretation. Marlowe may be suggesting that the new, modern spirit, though ambitious and glittering, will lead only to a Faustian dead end.

النتائج (العربية) 2:

الصدام بين العالم في القرون الوسطى والعالم في عصر النهضة الناشئة. العالم في العصور الوسطى وضع الله في قلب الوجود والقوا جانبا رجل والعالم الطبيعي. كان عصر النهضة وهي الحركة التي بدأت في إيطاليا في القرن الخامس عشر، وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا، تحمل معها تأكيدا جديدا على الفرد وعلى التعلم الكلاسيكية، وعلى البحث العلمي في طبيعة العالم. في الأكاديمية في العصور الوسطى، كان اللاهوت ملكة العلوم. في عصر النهضة، على الرغم من أخذ الأمور العلمانية مركز الصدارة.
في العصور الوسطى نموذج والتقاليد والسلطة، وليس تحقيق الفردية، كانت مفتاح. ولكن في هذه مناجاة، تعتبر فاوست وترفض هذه الطريقة من التفكير في القرون الوسطى. وقال انه يحل، في روح عصر النهضة الكامل، لقبول لا حدود لها، والتقاليد، أو السلطات في بحثه عن المعرفة والثروة والسلطة.
موقف المسرحية نحو الصدام بين القيم العصور الوسطى وعصر النهضة غامض. مارلو يبدو عدائيا تجاه طموحات فاوست، وكما تلاحظ دوكينز، وقال انه يحتفظ بطله المأساوي تماما في العالم في العصور الوسطى، حيث اللعنة الأبدية هو ثمن كبرياء الإنسان. بعد مارلو نفسه لم يكن تقليدي تقي، وأنه من المغري أن نرى في فاوست كما العديد من القراء لها، بطلا للعالم المعاصر الجديد، عالم خال من الله، والدين، والحدود التي تفرضها هذه على الإنسانية. فاوست قد تدفع ثمنا في العصور الوسطى، وتقترح هذه القراءة، ولكن خلفاءه تذهب أبعد من ذلك مما كان وتعاني أقل، كما لدينا في العصر الحديث. من ناحية أخرى، وخيبة الأمل والرداءة التي تتبع اتفاق فاوست مع الشيطان، كما انه ينحدر من طموحات كبيرة لصغار حيل الشعوذة، قد توحي تفسير المتناقضة. مارلو قد يوحي بأن روحا جديدة وحديثة، على الرغم من الطموح والتألق، لن تؤدي إلا إلى طريق مسدود خاسرة.

النتائج (العربية) 3:

الصدام بين العالم من القرون الوسطى والعالم النهضة الناشئة.العالم من القرون الوسطى وضعها الله في قلب الوجود و القوا جانبا رجل والعالم الطبيعي.النهضة هي الحركة التي بدأت في إيطاليا في القرن الخامس عشر و سرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا، وتحمل معها التركيز على الفرد في التعلم الكلاسيكي،وفي البحث العلمي في طبيعة العالم.في أكاديمية في العصور الوسطى، كان اللاهوت ملكة العلوم.في عصر النهضة، على الرغم من الأمور المدنية أخذت مركز الصدارة -
في تقليد نموذج من القرون الوسطى، والسلطة، وليس تحقيق الفردية، هي المفتاح.ولكن في هذه مناجاة، وفاوست ترى وترفض هذا طريقة التفكير في القرون الوسطى.لقد تقرر في كامل روح النهضة،قبول أي حدود، التقاليد، أو السلطات في البحث عن المعرفة، والثروة، والسلطة
تلعب موقف تجاه صدام بين القرون الوسطى وعصر النهضة القيم هو غامض.مارلو تبدو معادية تجاه طموحات فاوست، وكما تلاحظ دوكينز، وقال انه يحتفظ له بطل مأساوي تماما في العالم من القرون الوسطى، حيث أبدي اللعن هو ثمن كبرياء البشر.