การ ซียาเราะห์ (เยี่ยมเยียน) กุโบร์

การ ซียาเราะห์ (เยี่ยมเยียน) กุโบร์ (สถานที่ฝังศพ) นั้นเป็น สุนัต (การกระทำที่เมื่อทำก็ได้บุญ ไม่ทำก็ไม่เป็นบาป) ศาสนาสนับสนุนให้กระทำ เพราะจะช่วยกระตุ้นให้มีความเคร่งครัดต่อศาสนา และเตือนสติให้รำลึกถึง อาคีเราะห์ (โลกหน้า) อยู่เสมอ มี อัลฮาดิษ หลายบทที่กล่าวไว้เป็นการส่งเสริมให้กระทำ และการเฝ้า กุโบร์ ก็เป็นสิ่งที่ควรจะกระทำด้วยเช่นกัน ทั้งนี้ก็เพื่อเป็นการช่วยเหลือญาติพี่น้องที่ล่วงลับไปแล้ว โดยผู้เฝ้าอ่าน อัลกุรอ่าน อ่าน ซิกรุลลอฮฺ ต่าง ๆ ขอดุอา (ขอพร) และอุทิศส่วนกุศลที่ได้จากการอ่านให้แก่คนตาย จากประวัติศาสตร์ได้มีกล่าวว่า บรรดาสาวกของท่านศาสดามูฮัมหมัด ซล. และ ตาบีอีน ตลอดจนปวงปราชญ์ในสมัยนั้น ๆ ทั้งชาว มักกะห์ มาดีนะห์ และเมืองอื่น ๆ ได้มีการเยี่ยมเยียน กุโบร์ ซึ่งมักจะมีการกระทำกันมาโดยตลอด ดังเช่นท่าน ฏอวุธ ซึ่งเป็น ตาบีอีน คนหนึ่งได้กล่าวว่า “พวกสาวกของท่านศาสดามูฮัมหมัด ซล. นั้นเขารักที่จะไม่ทอดทิ้งคนตายให้อยู่ตามลำพังภายในเวลา 7 วัน หลังจากการตาย” และท่าน แซ็คนัสรุลลอฮฺอิบนุมูฮัมหมัด ก็กล่าวว่า “แซ๊คนาฏอรอิบนุอิบรอเฮม ได้ถึงแก่กรรมเมื่อวันอังคารที่ 9 เดือน มูฮัรรอม ฮิจเราะฮ์ 490 ที่กรุงดามัสคัส นั้น พวกเราได้เฝ้า กุโบร์ ของท่าน เป็นเวลา 7 วัน และเราอ่าน อัลกุรอ่าน อุทิศผลบุญให้ท่านวันละ 20 จบ” ด้วยเหตุผลเพียงสังเขปที่กล่าวมานี้ก็พอที่ จะเป็นประจักษ์พยานได้แล้วว่าการเฝ้า กุโบร์ นั้นเป็นการกระทำที่ชอบด้วยเหตุผลและมีแบบฉบับหาใช่เป็นการกระทำที่หลงใหล งมงาย ไม่ เพราะโดยเนื้อแท้ของมันคือการอ่าน อัลกุรอ่าน อ่าน ซิกรุลลอฮฺ และของ ดุอา ให้ผู้ตาย ซึ่งล้วนเป็นสิ่งที่ศาสนาใช้ให้กระทำทั้งสิ้น
เมื่อการเยี่ยมเยียนและการเฝ้า กุโบร์ เป็นสิ่งที่ดี ศาสนาสนับสนุนให้กระทำ ก็ควรที่ท่านทั้งหลายจะได้ปฏิบัติกันให้ดี ๆ สักหน่อย และควรทำกันด้วยความบริสุทธิ์ใจ เพราะเท่าที่สังเกตในการปฏิบัติกันแล้ว รู้สึกว่าส่วนใหญ่มักจะทำกันอย่างนอกลู่นอกทาง เช่นนั่งคุยกันในเรื่องไร้สาระ มโนสาเร่ นั่งเผาบุหรี่กันบนกุโบร์ และทิ้งสิ่งสกปรกต่าง ๆ กันใน กุโบร์ รวมทั้งขี้บุหรี่ซึ่งได้สูบกันบน กุโบร์ นั้น หากท่านทั้งหลายยังคงปฏิบัติกันเช่นนั้น โดยมองข้ามสิ่งที่เหมาะสม การอันควรเช่นนี้ เชื่อได้ว่าแทนที่คนตายจะได้รับส่วนกุศล กลับจะกลายเป็นการซ้ำเติมด้วยซ้ำไป และแทนที่คนทำจะได้รับความดีบ้าง ภายภาคหน้าก็จะได้รับโทษจาการกระทำเช่นนั้นอีกด้วย
ตามหลักศาสนา ได้มีการห้ามมิให้ จุดตะเกียง ตลอดจนการเผากำยานบน กุโบร์ ดังท่านศาสดามูฮัมหมัด ซล. ทรงกล่าวมีความว่า “พระองค์ อัลลอฮฺ ซบ. ทรงสาปแช่ง (ให้พ้นจากความเมตตา) พวกผู้หญิงที่ใจ ไม่หนักแน่นที่ไป ซียาเราะห์ กุโบร์ และพวกที่เอา กุโบร์ เป็นมัสยิดและ จุดตะเกียงบน กุโบร์ ท่าน ยาลาลุดดีนอัสซุยูฎี ได้กล่าวไว้ในคัมภีร์ ไฟฎลกอดีร มีความว่า ไม่อนุญาตให้จุดตะเกียงบน กุโบร์ และท่านยังได้กล่าวต่อไปว่า “อาบูมูซาอัลอัสอารี” ซึ่งเป็นสาวกของท่านศาสดามูฮัมหมัด ซล. คนหนึ่ง ได้ห้ามเผากำยานบน กุโบร์ ทั้งนี้ก็เพราะว่าการนำไฟเข้าใกล้คนตายนั้นทำให้คนตายเดือดร้อนและระคายเคือง พระองค์อัลลอฮฺ ซบ. ทรงกล่าวไว้ในคัมภีร์ อัลกุรอ่าน ว่า “บุคคลใดทำความเดือดร้อนแก่ผู้ศรัทธาธรรม ทั้งชาย หญิง โดยที่ผู้ศรัทธานั้น ๆ มิเคยสร้างความเจ็บแค้นอะไรให้เลย แท้จริงเขาได้ทูลบาปไว้อย่างชัดแจ้ง”
เมื่อได้ตีความจาก อัลฮาดิษ และถ้อยคำของท่านอบูมูซาอัลอัสอารี ที่กล่าวมาแล้วนั้นได้ความว่า เมื่อได้เปรียบเทียบกันระหว่างการจุดตะเกียง การเผากำยาน กับการสูบบุหรี่นั้นเป็นไปในลักษณะเดียวกัน เพราะทั้งสามสิ่งต้องใช้ไฟเหมือนกัน ดังนั้นการสูบบุหรี่บน กุโบร์ จึงอยูในข่ายต้องห้ามแน่นอน และหากพิจารณาให้ดีแล้ว การสูบบุหรี่ก็เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจมากกว่าด้วยซ้ำไป แต่ในบางกรณีถ้าหากว่าการจุดตะเกียงบน กุโบร์ เพราะมีความจำเป็น เช่น เพื่อทำการขุดหลุมเพื่อเตรียมไว้ฝังศพหรือเพื่อฝัง หรือเพื่อการอ่าน อัลกุรอ่าน ให้กับคนตาย เมื่อเวลานั้นเป็นเวลาค่ำคืน ศาสนาอนุโลมให้กระทำได้ ดังปรากฏใน อัลฮาดิษ ซึ่งรายงานโดย ติรมีซี จากท่านอับดุลลอฮฺอับบาส ว่า “ในค่ำคืนหนึ่งท่านศาสดามูฮัมหมัด ซล. ทรงเข้าไปใน กุโบร์ เพื่อทำการฝังศพ และสาวกคนหนึ่งได้จุดตะเกียงแล้วส่งให้ท่าน ท่านทรงรับตะเกียงนั้นในทิศของกิบลัต แล้วท่านได้กล่าวกับสาวกผู้นั้นว่า “พระองค์อัลลอฮฺ ซบ. ทรงประทานความเมตตาแก่ท่าน” นอกจากนี้ จากหลักของวิชา ฟิกห์ ยังได้กำหนดไว้ว่า “กฎของเป้าหมายคือกฎของสื่อแห่งเป้าหมาย” หมายความว่า การขุดหลุมหรือฝังศพก็ดี หรือการอ่าน อัลกุรอ่าน ก็ดี เป็นสิ่งที่ศาสนาใช้ให้กระทำ แต่จะกระทำในเวลากลางคืนไม่ได้ เพราะความมืดเป็นอุปสรรค ดังนั้นจึงอนุญาตให้จุดตะเกียงเพื่อการดังกล่าวได้

النتائج (العربية) 1:

ج ع-المخدرات (الزيارة) القرآن الكريم بو (مكان الدفن)، وهو الختان (أعمال عندما يحتوي على الجدارة. لا فإنه يأثم). الإسلام يشجع الأعمال سوف تحفز عليها وتحذير صارم ضد لإحياء ذكرى تشي ع-أديداس (العالم) دائماً. هناك عدة مقالات التي ذكرها ديت "ال ها" لترويج، ويراقب هو بو القرآن ينبغي أن يقوم كذلك. وكان هذا مساعدة أقارب المتوفى الذين مشاهدة ลลอฮ รอ่าน أنه نداء قراءة ستة رائعة أكيتا (الإباحية) وذكرى مخصصة لقسم الأعمال الخيرية من القراءة للموتى. من التاريخ، كان هناك تلميذ بوذا، قال أن تلك لكمه Allee مو. الابن والجد الجبال، كذلك اقتصادية، سيج بيكا خاصة الناس الطيبين من مكة المكرمة لكل من نا ومدن أخرى تأتي مع القيام بزيارات إلى بو، الذي غالباً ما يكون القرآن الكريم بمثل الخاص بك توت ه ب عيون، وهو الرجل الأخضر قال "تلاميذه بوذا، ثم كان ابنه لكمه Samuel Allee يحب.ابدأ ميتا، وحدها في 7 أيام بعد الوفاة، "أنه ลลอฮอิบ nat رائعة مو saek Allee لكمه، تقول" الانتظار saek بن درامية أو المرجان للموت عندما التكنولوجيين والثلاثاء 9 أشهر Samuel الأزهر رمضان هيروشيما تشارو 490 في David Thomas أن كنا نراقب القات بو من القرآن الكريم.فترة 7 أيام ونحن قراءة القرآن الكريم รอ่าน تكريس 20 يوميا لنتائج العصير الخاص بك، قم بإنهاء "موجز الأسباب فقط، وكان هذا ما يكفي لأن شهود عيان قد تم رصد بو القرآن مثل السبب وليس هناك إجراء عاطفي نموذجية. نجومنجاي ليس لأن لحمها لقراءة القرآن الكريم قراءة รอ่าน ลลอฮ اللاسلكي والتذكر، سيغما، أريما، ما استخدام الدينية المتوفى، القيام به.เมื่อการเยี่ยมเยียนและการเฝ้า กุโบร์ เป็นสิ่งที่ดี ศาสนาสนับสนุนให้กระทำ ก็ควรที่ท่านทั้งหลายจะได้ปฏิบัติกันให้ดี ๆ สักหน่อย และควรทำกันด้วยความบริสุทธิ์ใจ เพราะเท่าที่สังเกตในการปฏิบัติกันแล้ว รู้สึกว่าส่วนใหญ่มักจะทำกันอย่างนอกลู่นอกทาง เช่นนั่งคุยกันในเรื่องไร้สาระ มโนสาเร่ นั่งเผาบุหรี่กันบนกุโบร์ และทิ้งสิ่งสกปรกต่าง ๆ กันใน กุโบร์ รวมทั้งขี้บุหรี่ซึ่งได้สูบกันบน กุโบร์ นั้น หากท่านทั้งหลายยังคงปฏิบัติกันเช่นนั้น โดยมองข้ามสิ่งที่เหมาะสม การอันควรเช่นนี้ เชื่อได้ว่าแทนที่คนตายจะได้รับส่วนกุศล กลับจะกลายเป็นการซ้ำเติมด้วยซ้ำไป และแทนที่คนทำจะได้รับความดีบ้าง ภายภาคหน้าก็จะได้รับโทษจาการกระทำเช่นนั้นอีกด้วยตามหลักศาสนา ได้มีการห้ามมิให้ จุดตะเกียง ตลอดจนการเผากำยานบน กุโบร์ ดังท่านศาสดามูฮัมหมัด ซล. ทรงกล่าวมีความว่า “พระองค์ อัลลอฮฺ ซบ. ทรงสาปแช่ง (ให้พ้นจากความเมตตา) พวกผู้หญิงที่ใจ ไม่หนักแน่นที่ไป ซียาเราะห์ กุโบร์ และพวกที่เอา กุโบร์ เป็นมัสยิดและ จุดตะเกียงบน กุโบร์ ท่าน ยาลาลุดดีนอัสซุยูฎี ได้กล่าวไว้ในคัมภีร์ ไฟฎลกอดีร มีความว่า ไม่อนุญาตให้จุดตะเกียงบน กุโบร์ และท่านยังได้กล่าวต่อไปว่า “อาบูมูซาอัลอัสอารี” ซึ่งเป็นสาวกของท่านศาสดามูฮัมหมัด ซล. คนหนึ่ง ได้ห้ามเผากำยานบน กุโบร์ ทั้งนี้ก็เพราะว่าการนำไฟเข้าใกล้คนตายนั้นทำให้คนตายเดือดร้อนและระคายเคือง พระองค์อัลลอฮฺ ซบ. ทรงกล่าวไว้ในคัมภีร์ อัลกุรอ่าน ว่า “บุคคลใดทำความเดือดร้อนแก่ผู้ศรัทธาธรรม ทั้งชาย หญิง โดยที่ผู้ศรัทธานั้น ๆ มิเคยสร้างความเจ็บแค้นอะไรให้เลย แท้จริงเขาได้ทูลบาปไว้อย่างชัดแจ้ง”เมื่อได้ตีความจาก อัลฮาดิษ และถ้อยคำของท่านอบูมูซาอัลอัสอารี ที่กล่าวมาแล้วนั้นได้ความว่า เมื่อได้เปรียบเทียบกันระหว่างการจุดตะเกียง การเผากำยาน กับการสูบบุหรี่นั้นเป็นไปในลักษณะเดียวกัน เพราะทั้งสามสิ่งต้องใช้ไฟเหมือนกัน ดังนั้นการสูบบุหรี่บน กุโบร์ จึงอยูในข่ายต้องห้ามแน่นอน และหากพิจารณาให้ดีแล้ว การสูบบุหรี่ก็เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจมากกว่าด้วยซ้ำไป แต่ในบางกรณีถ้าหากว่าการจุดตะเกียงบน กุโบร์ เพราะมีความจำเป็น เช่น เพื่อทำการขุดหลุมเพื่อเตรียมไว้ฝังศพหรือเพื่อฝัง หรือเพื่อการอ่าน อัลกุรอ่าน ให้กับคนตาย เมื่อเวลานั้นเป็นเวลาค่ำคืน ศาสนาอนุโลมให้กระทำได้ ดังปรากฏใน อัลฮาดิษ ซึ่งรายงานโดย ติรมีซี จากท่านอับดุลลอฮฺอับบาส ว่า “ในค่ำคืนหนึ่งท่านศาสดามูฮัมหมัด ซล. ทรงเข้าไปใน กุโบร์ เพื่อทำการฝังศพ และสาวกคนหนึ่งได้จุดตะเกียงแล้วส่งให้ท่าน ท่านทรงรับตะเกียงนั้นในทิศของกิบลัต แล้วท่านได้กล่าวกับสาวกผู้นั้นว่า “พระองค์อัลลอฮฺ ซบ. ทรงประทานความเมตตาแก่ท่าน” นอกจากนี้ จากหลักของวิชา ฟิกห์ ยังได้กำหนดไว้ว่า “กฎของเป้าหมายคือกฎของสื่อแห่งเป้าหมาย” หมายความว่า การขุดหลุมหรือฝังศพก็ดี หรือการอ่าน อัลกุรอ่าน ก็ดี เป็นสิ่งที่ศาสนาใช้ให้กระทำ แต่จะกระทำในเวลากลางคืนไม่ได้ เพราะความมืดเป็นอุปสรรค ดังนั้นจึงอนุญาตให้จุดตะเกียงเพื่อการดังกล่าวได้

النتائج (العربية) 2:

وC المخدرات فرح (ضيف) كوبو (الدفن) هو الحديث (الإجراءات عند القيام بأي تفضل. أنا لا خاطئين) يعمل على دعم الدين. وستشجع دينية صارمة. وتشجيع ذكرى الأبدية (الآخرة) هو دائما مع قناة المرأة المذكورة عدة أحكام لتشجيع العمل ورصد كوبو، وهو أمر ينبغي أن تعالج أيضا. كان هذا لمساعدة الأقارب الذين وافته المنية. الحرس قراءة مختلف نسأل الله الدعاء المجموعة قراءة سورة القرآن (الصلاة)، وتود أن القراءة من بين الأموات. من التاريخ قد قال تلاميذ النبي محمد، عليه الصلاة والسلام. وعين BEC وكذلك الحكماء في تلك الأيام، وقد زار كلاهما من سكان مكة المكرمة والمدينة المنورة وغيرها من المدن كوبو، الذين لديهم في كثير من الأحيان للقيام به. في جميع أنحاء كأسلحة انه تا، وقد قال BEC في عين واحدة. "التوابع للنبي محمد، عليه الصلاة والسلام. وأحب أن لا يترك الميت وحده، خلال سبعة أيام بعد وفاة"، وزاك كارديناس تلبية فعل الله بن محمد. "قال فيلساك الممثلة جيرمان ابن ابن الانتظار بيت لحم. وافته المنية يوم الثلاثاء في 9 أشهر، وكالة موديز ROM الهيب ه فرح علي 490 في أداماس التعدين، لقد شاهدنا الإرادة كوبو لمدة سبعة أيام ونقرأ القرآن، وقراءة التفاني الجدارة. أنهى اليوم 20 "للأسباب المذكورة إلا لفترة وجيزة بما فيه الكفاية. فمن كانت شهادة أن الحارس كوبو هو الفعل الذي معقول ويمكن التنبؤ به، وليس عملا من أعمال العاطفة، والجهل، وليس لأنها بطبيعتها لقراءة آل القرآن-ريدينغ المحصنة الله و. الدعاء من شخص متوفى هي التي تستخدم الدين للقيام بكل
هذه الزيارات ومتابعة كوبو هو شيء جيد. دين يشجع الأعمال يجب أن مارست أفضل قليلا ويتم ذلك مع الإخلاص. لأنه، كما لوحظ في ممارسة الآن. أشعر أن في معظم الأحيان القيام فظيع جدا. هذه الجرائم هراء الحديث حرق السجائر يجلس على وكوبو. والعديد من الشوائب تركت في كوبو، بما في ذلك دخان السجائر، والتي كانت على لكوبو أنه إذا كنت الاستمرار في ممارسة من هذا القبيل. من خلال النظر في الأمور في نصابها الصحيح لهذا ينبغي أن يكون وأعتقد أن القتلى سيتم استبدال الجدارة. وسوف تصبح أكثر سوءا. واستبدال تلك المصنوعة للحصول على بعض جيدة. المستقبل سيكون من الضروري لهذه الأعمال فضلا
كدين. ، عليه الصلاة والسلام. وقال أنه ممنوع على الفور المصابيح وحرق البخور في لكوبو النبي محمد قال ان "الله الله الإسلام انحنى. ولعن (من اللطف). النساء في القلب I بقوة في سيلا فرح كوبو وأخذوا كوبو ومسجد ومصباح على المخدرات كوبو في لاس ودفيغ عميد ASUS U ฎ ط. يقول الكتاب المقدس في ظهور نار عظيمة لم يسمح غور على مصباح كوبو، وكان لديك لتقوله. "أبو موسى الساحة أستانا"، والضبط من النبي محمد، عليه الصلاة والسلام. يمكن للمرء أن لا يحرق البخور في لكوبو لأن جلب قوة أقرب إلى الناس التي تجعل الناس يعانون ويموتون تهيج. انحنى لله رب العالمين الله. وذكر انه في الكتاب المقدس القرآن الكريم ما يلي: "أي شخص صنع المتاعب لأولئك الذين يعتقدون أن الرجال والنساء المتدينات الذين يعتقدون أن القوميين بنيت أبدا أي شيء حتى الآن. في الواقع، وقال صراحة للخطيئة
"عندما فسرت من قبل شركة الأحاديث النبوية الشريفة وأقوال أبو موسى استانا ارينا. يكون ذلك بالفعل. عند مقارنة مصباح لحرق البخور والتدخين هو ذاهب بنفس الطريقة. لأن هذه الأمور الثلاثة تشترك في النار. ولذلك التدخين على كوبو المحظورة بموجب اختصاص بالطبع. وبالنظر إلى الخير التدخين هو شيء مقرف مع أكثر. ولكن في بعض الحالات، إذا كان شاعل القناديل في لكوبو لأنه ليس هناك حاجة إلى ذلك لحفر حفرة لدفن أو معدة للدفن. أو لقراءة سورة القرآن على الميت عندما يحين الوقت ليلا. تتخذ الدين ظهر في آل المرأة التي أبلغت عنها شركة نوفارتيس للموسم عن عبد الله عباس أن "ليلة واحدة النبي محمد، عليه الصلاة والسلام. ودخل أمر كوبو ل. الدفن والتلاميذ الذين كانوا ثم إرسالها إلى شاعل القناديل. تولى مصباح في اتجاه القبلة. وقال ثم قال لتلاميذه. "هو الله، الله نفسه. وأرسل رحمة لكم" وعلاوة على ذلك، وكان من المقرر أن الموضوع الرئيسي لرواياته. "سيادة القانون هي الهدف من وسائل الإعلام" يعني حفر ثقوب أو دفنه أو قراءة القرأن، بل هو عمل ديني. ولكن لن تتصرف في الوقت المناسب. الظلام يشكل عائقا وهكذا، فإنه يسمح للمصباح إليها.

النتائج (العربية) 3:

ซียา فرح (زيارة) قو بور (مقابر)، وهي أعمال السنة (متى ได้บุญ. لا تفعل أي معصية عمل يحث عليه الدين.هذا سوف يساعد في تحفيز دينية متشددة ومحامي تذكر.(العالم) هو دائما هناك. อัลฮา ديس العديد من الفصل ناقش تشجع العمل وحفظ قو بور ما ينبغي القيام به.هذا هو مساعدة الأقارب الذين وافته المنية بسبب حارس.قرأت إشارة 9 ลอฮฺ الحياكه مختلفة آه آه (أتمنى) وتكريس الجدارة المكتسبة من القراءة إلى الميت.من التاريخ، قد قال.تلاميذ النبي محمد صلى الله عليه وسلم.