Sometimes the problem of evil is pu

Sometimes the problem of evil is put to the Christian in the form of a complex question, “If God is good, then He must not be powerful enough to deal with all the evil and injustice in the world since it is still going on. If He is powerful enough to stop wrongdoing, then He Himself must be an evil God since He’s not doing anything about it even though He has the capability. So which is it? Is He a bad God or a God that’s not all powerful?” Even the biblical writers complained about pain and evil. “Evils have encompassed me without number” (Psalm 40:12, RSV). “Why is my pain unceasing, my wound incurable, refusing to be healed?” (Jeremiah 15:18, RSV). “The whole creation has been groaning in travail together until now” (Romans 8:22, RSV). Thus we readily admit that evil is a problem and we also admit that if God created the world the way it is today, He would not be a God of love, but rather an evil God.

However the Scriptures make it plain that God did not create the world in the state in which it is now, but evil came as a result of the selfishness of man. The Bible says that God is a God of love and He desired to create a person and eventually a race that would love Him. But genuine love cannot exist unless freely given through free choice to accept God’s love or to reject it. This choice made the possibility of evil become very real. When Adam and Eve disobeyed God, they did not choose something God created, but, by their choice, they brought evil into the world. God is neither evil nor did He create evil. Man brought evil upon himself by selfishly choosing his own way apart from God’s way.

Because of the fall, the world now is abnormal. Things are not in the state that they should be in. Man, as a result of the fall, has been separated from God. Nature is not always kind to man and the animal world can also be his enemy. There is conflict between man and his fellowman. None of these conditions were true before the fall. Any solution that might be given to the problems mankind faces must take into consideration that the world as it stands is not normal.

Although evil is here and it is real, it is also temporary. Evil will eventually be destroyed. This is the hope that the believer has. There is a new world coming in which there will be no more tears and pain because all things will be made new (Revelation 21:5). Paradise lost will be paradise regained. God will right every wrong and put away evil once and for all, in His time.

Christians have a justification for fighting evil, immorality and corruption. The world was not designed with evil in mind and the believer has a real basis for fighting social ills. He is not following the belief that whatever is, is right. The Christian does not condone wrongdoing by claiming that it is God’s world, neither does he assume that everything that happens is agreed to by God. God does not desire evil nor does he ever condone it. He hates evil, and the Christian also is not only to despise evil, he is obligated to do something about it. Even though sin is real, it is not something that the believer accepts as the way things ought to be. By identifying with Jesus, the believer has a duty to call things wrong that are wrong and to speak out when evil is overtaking good. The Christian is not fighting against God, by fighting social problems. Natural disasters, crime, and terrorism should not be the accepted order of things, because they were never meant to be and they will not be in God’s future kingdom.

However, some people are still bothered that God even allows evil in the first place. They question His wisdom in giving man a choice in the matter. Dorothy Sayers put the problem of evil in the proper perspective: “For whatever reason God chose to make man as he is — limited and suffering and subject to sorrows and death — He had the honesty and the courage to take His own medicine. Whatever game he is playing with His creation, He has kept his own rules and played fair. He can exact nothing from man that He has not exacted from Himself. He has Himself gone through the whole of human experience, from the trivial irritations of family life and the cramping restrictions of hard work and lack of money to the worst horrors of pain and humiliation, defeat, despair and death. When He was a man, He played the man. He was born in poverty and died in disgrace and thought it well worthwhile” (Dorothy Sayers, Creed or Chaos? New York, Harcourt Brace, 1949, p. 4).

The Bible tells us that God’s purposes are sometimes beyond our understanding. “For My thoughts are not your thoughts, neither are your ways My ways, declares the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are My ways higher than your ways, and My thoughts than your thoughts” (Isaiah 55:8, 9, NASB). Paul, in a similar vein, wrote to the church at Rome, “Oh, the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! How unfathomable His ways” (Romans 11:33, NASB).

Although the Bible

النتائج (العربية) 1:

في بعض الأحيان يتم وضع مشكلة الشر إلى المسيحية في شكل سؤال معقد، "إذا كان الله جيد، ثم أنه يجب أن لا تكون قوية بما يكفي للتعامل مع جميع الشر والظلم في العالم نظراً لأنه ما زال جاريا. إذا كان قويا بما يكفي لوقف المخالفات، ثم "هو نفسه" يجب أن يكون الله شر نظراً لأنه لا يفعل أي شيء حول هذا الموضوع حتى ولو كان لديه القدرة. ما هو الصحيح؟ هو آلة سيئة أو الله لا أقوى؟ " حتى أن الكتاب توراتية اشتكى الألم والشر. "الشرور وقد شملت لي دون رقم" (مزمور 40:12، RSV). "لماذا بلادي الألم المتواصل، بي شفاء الجرح، ترفض أن تلتئم؟" (إرميا 15:18، RSV). "وقد تم ألانين إنشاء أسرة في العمل معا حتى الآن" (رومية 08:22، RSV). وهكذا نعترف بسهولة أن الشر مشكلة، وعلينا أن نعترف أيضا بأنه إذا كان الله خلق العالم على ما عليه اليوم، أنه لن يكون آلة الحب، ولكن بدلاً من ذلك الله شر.ولكن الكتاب المقدس جعله سهل أن الله لم تخلق العالم في الدولة الذي الآن، ولكن الشر جاء نتيجة لأنانية الرجل. ويقول الكتاب المقدس أن الله هو آلة المحبة وأنه يرغب في إنشاء شخص، وفي نهاية المطاف سباق التي أحب له. ولكن الحب الحقيقي لا يمكن أن توجد إلا بحرية من خلال الاختيار الحر لقبول محبة الله أو رفضها. وأدلى هذا الخيار إمكانية الشر تصبح حقيقية جداً. عندما عصي آدم وحواء الله، أنها لم تختر شيء خلق الله، ولكن، باختيارهم، وجلبوا الشر في العالم. الله لا الشر ولا أنه خلق الشر. رجل جلب الشر على نفسه باختيار طريقته الخاصة وبصرف النظر عن طريقة الله أنانية.بسبب السقوط، أصبح العالم الآن غير طبيعي. الأمور ليست بالدولة التي ينبغي أن تكون في. وقد انفصلت الرجل، نتيجة للسقوط، من الله. الطبيعة ليست دائماً الطيبة للإنسان والحيوان العالمي يمكن أيضا أن تكون عدوة. يوجد تعارض بين رجل وله فيلوومان. أي من هذه الشروط كان صحيحاً قبل السقوط. أي حل قد تمنح لوجوه البشرية المشاكل يجب أن تأخذ في الاعتبار أن العالم كما هو عليه ليس طبيعيا.على الرغم من أن الشر هنا وأنها حقيقية، كما أنها مؤقتة. وسيتم في نهاية المطاف تدمير الشر. وهذا هو الأمل في أن المؤمن له. وهناك عالم جديد القادمة التي ستكون هناك لا مزيد من الدموع والألم لأنه سيبذل كل الأشياء الجديدة (رؤيا 21:5). وستكون الجنة المفقودة استعاد الجنة. الله الحق كل الشر بعيداً خاطئة ووضعت مرة واحدة وإلى الأبد، في وقته.المسيحيين لديها مبرر لمحاربة الشر والرذيلة والفساد. لم يتم تصميم العالم مع الشر في العقل والمؤمن له أساس حقيقي لمكافحة الآفات الاجتماعية. أنه لا يتبع الاعتقاد بأن كل ما حق. المسيحية لا تتغاضى عن المخالفات بالزعم بأن العالم الله، لا أنه تفترض أن كل ما يحدث هو وافقت عليها الله. الله لا ترغب في الشر ولا أنه من أي وقت مضى تتغاضى عن ذلك. أنه يكره الشر، والمسيحية أيضا ليس فقط يحتقر الشر، ملزمة بأن تفعل شيئا حيال ذلك. على الرغم من الخطيئة حقيقي، أنها ليست شيئا أن يقبل المؤمن كما الأمور يجب أن تكون. من خلال تحديد مع يسوع، واجب المؤمن نسمي الأشياء الخطأ التي خاطئة والتحدث علانية عندما يتم تجاوز الشر جيدة. المسيحية لا تقاتل ضد الله، بمكافحة المشاكل الاجتماعية. الكوارث الطبيعية، والجريمة، والإرهاب لا ينبغي ترتيب مقبول للأمور، لأنه كان القصد منها ابدأ أن يكون، ولن يكونوا في ملكوت الله مستقبلا.ومع ذلك، بعض الناس لا تزال أزعجت أن الله حتى يسمح الشر في المقام الأول. أنها مسألة حكمته في إعطاء الرجل خياراً في هذه المسألة. دوروثي القائلون وضع مشكلة الشر في المنظور الصحيح: "أيا كان السبب الله اختيار جعل الرجل كما – محدودة والمعاناة وتخضع للأحزان والموت – كان الصدق والشجاعة للدواء نفسه. لعبة أيا كان يلعب بخلقه، أنه حافظت بلده القواعد ولعب عادلة. أنه يمكن الدقيق شيئا من الرجل الذي قال أنه قد لا ينتزع من نفسه. وقد قال أنه نفسه ذهب عبر كامل الخبرة البشرية، من اثارات تافهة للحياة الأسرية وقيود التشنج من العمل الشاق والافتقار إلى المال لفظائع أسوأ من الألم والذل والهزيمة واليأس والموت. عندما كان رجل، اضطلع به الرجل. أنه ولد في الفقر وتوفي في عار ويعتقد أنه من المجدي أيضا "(القائلون دوروثي أو العقيدة أو الفوضى؟ نيويورك، هاركورت قوس، 1949، ص 4).الكتاب المقدس يخبرنا أن مقاصد الله في بعض الأحيان تتجاوز فهمنا. لافكاري ليست أفكارك، لا يعتبرون بك طرق طرقي، يعلن الرب. كما السماوات أعلى من الأرض، فهي طرق أعلى من الطرق الخاصة بك، وافكاري من أفكارك "(أشعياء 55:8، 9، الوطنية للعلوم). بول، وعلى نفس المنوال، كتب إلى الكنيسة في روما، "أوه، عمق ثروات كل من الحكمة والمعرفة بالله! كيف الاكتناه طرقه "(رومية 11:33، الوطنية للعلوم).على الرغم من أن الكتاب المقدس

النتائج (العربية) 3:

في بعض الأحيان مشكلة الشر هو وضع المسيحي في شكل مسألة معقدة، "اذا كان الله هو جيد، ثم يجب أن لا أن تكون قوية بما يكفي للتعامل مع كل الشر والظلم في العالم حيث أنه ما زال يجري.اذا هو قوي بما يكفي لوقف مخالفات، ثم يجب أن يكون هو نفسه إله الشر لأنه لا يفعل شيئاً حيال ذلك على الرغم من انه يملك القدرة على ذلك.ما الأمر؟هل هو سيء الله أو أن الله ليس قوي؟حتى الكتاب المقدس يشتكي من الألم و الشر.وقد شملت "الشرور لي بدون رقم" (مزمور 40:12 RSV)."لماذا هو ألمي المتواصل يا الجرح للشفاء رفض أن تلتئم؟"(RSV ارميا 15: 18).” الإبداع كله كان يئن في مخاض معا حتى الآن "(رومية 8: 22، RSV).وهكذا نحن تقبل بسهولة أن الشر هو المشكلة و كما اعترف أنه إذا كان الله خلق العالم كما هو اليوم، انه لن إله المحبة، بل إله الشر.إلا أن الكتب تجعل من السهل على أن الله لم يخلق العالم في الدولة التي هي الآن، ولكن الشر جاء نتيجة أنانية الرجل.يقول الكتاب المقدس ان الله هو اله المحبة و هو الرغبة في خلق الشخص وفي النهاية السباق الذي يمكن أن يحبهولكن الحب الحقيقي لا يمكن أن توجد إلا إذا تقدم مجانا من خلال الاختيار الحر أن يقبل محبة الله أو رفضه.هذا الخيار إمكانية الشر أصبحت حقيقية جدا.آدم عندما عصى الله، فهي لم تختر شيء خلقه الله، ولكنها جلبت باختيارهما الشر في العالم.الله ليس الشر ولم يخلق الشر.الرجل جلب الشر على نفسه عن طريق اختيار بأنانية بطريقته بغض النظر عن سبيل الله.نظرا لسقوط العالم الآن هو شاذ.الأمور ليست في الدولة التي ينبغي أن تكون فيه.الرجل، ونتيجة الخريف، قد تم فصله عن الله.الطبيعة ليست دائما لطيفة مع رجل و عالم الحيوان يمكن أن يكون عدوه.هناك صراع بين الرجل و fellowman.ليس في هذه الظروف كان صحيحا قبل السقوط.يمكن تقديم أي حل للمشاكل التي تواجه الجنس البشري يجب أن تأخذ في الاعتبار أن العالم بشكله الحالي ليس طبيعي.على الرغم من الشر ومن هنا ومن هو حقيقي، بل هو أيضا مؤقت.الشر في نهاية المطاف سيتم تدميرها.هذا هو الأمل في أن المؤمن له.هناك عالم جديد قادم لا يكون فيه المزيد من الدموع و الألم لأن كل شيء سوف يكون جديد (الوحي 21:5).استعاد الجنه الفردوس المفقود.والله صحيح كل الخطأ ويبعد عنه الشر مرة والى الأبد، في وقته.المسيحيين مبررا شر القتال الفسق و الفساد.إن العالم لم يكن مصمما مع الشر في عقل المؤمن له أساس حقيقي على مكافحة اﻵفات اﻻجتماعية.هو ليس بعد الاعتقاد بأن كل ما هو حق.المسيحية لا التغاضي عن مخالفة بزعمه أن الله هو العالم، ولا هو أن نفترض أن كل ما يحدث هو يوافق عليه الله.والله لا رغبة الشر ولا نقبل من أي وقت مضى.يكره الشر، كما أن المسيحية ليست فقط أن تحتقر الشر فهو مجبر أن نفعل شيئا حيال ذلك.رغم أن الخطيئة الحقيقية، انها ليست شيئا أن المؤمن يقبل الامور يجب أن يكون.عن طريق تحديد مع يسوع، من واجب المؤمن أن نسمي الأشياء أن الخطأ خطأ التكلم عندما يكون الشر التجاوز جيدة.المسيحية ليست محاربة الله، ومكافحة المشاكل اﻻجتماعية.الكوارث الطبيعية والجريمة والإرهاب يجب ألا تكون مقبولة في أمر من الأمور، لأنهم لم يقصد أبدا أن يكون ولن يكون في مملكة الله في المستقبل.ومع ذلك، بعض الناس لا تزال ازعجت ان شاء الله حتى يسمح الشر في المقام الأول.انها مسألة حكمته في اعطاء الرجل خيار في هذه المسألة.دوروثي سايرز وضع مشكلة الشر في المنظور الصحيح: "لأي سبب كان الله اختار أن الرجل كما هي محدودة و المعاناة موضوع الحزن والموت - لديه الصدق و الشجاعة في اتخاذ الدواء بنفسه.مهما كانت اللعبة وهو يلعب مع خلقه، وقد تبقى له قواعده الخاصة و لعبوا عادلة.يستطيع تحديد شيء من الرجل انه لم ينتزع من نفسه.هو بنفسه قد ذهب من خلال كل تجربة إنسانية، من تهيج تافهة الحياة الأسرية و قيود من العمل الشاق وعدم التشنج المال أسوأ فظائع الألم و الذل و الهزيمة و اليأس و الموت.عندما كان الرجل الذي قام به الرجل.ولد في فقر ومات في خزي و اعتقد انه يستحق ذلك "(دوروثي سايرز، العقيدة أو الفوضى؟نيويورك، هاركورت براس، 1949، الصفحة 4).الكتاب المقدس يخبرنا أن مقاصد الله في بعض الأحيان تفوق عقولنا"للحصول على أفكاري غير أفكارك، ولا هي رسالتي لكم طرق طرق يعلن الرب.السماوات أعلى من الأرض، ما هي طرق بلدي أعلى من طرقكم وأفكاري من أفكارك "(اشعيا 55:8، 9، الناصب).بول، وعلى نفس المنوال، رسالة إلى الكنيسة في روما، "أوه، وعمق من ثروات سواء من الحكمة و المعرفة الله!كيف يسبر غوره طرقه "(رومية 11: