In this essay, I attempt to encoura

In this essay, I attempt to encourage a missing conversation in the area of emotions in teaching by invoking a discussion of ideas that explore how discursive, political, and cultural aspects define the experience of teacher emotion. I begin to build an analysis upon which the role of emotion and emotional rules in curriculum and teaching might be investigated. To do this, I turn to Raymond Williams’s concept of “structure of feeling”; I compare it with Foucaulman poststructuralism, especially the notions of discourse analysis and of power relations; and I apply the insights derived from this discussion to theorize about the development of emotional rules in curriculum and teaching. In my view, a comparison between Michel Foucault’s and Williams’s perspectives deserves close attention from researchers interested in emotions and education. Williams’s Marxist approach is especially significant to the analysis of feelings because he contributed a needed bridge between Marxism and the tendencies to analyze feelings only in terms of their individual and psychological significance. What this means is that thought and culture are to be understood not as a “Qstortion” or “disguise“ but as a Gramscian “hegemony” that “saturates the whole process of living” and comes to exist “in the fibres of the self.”’ This is an important contribution in the analysis of feelings because it suggests a mediation between objective structure and lived experience in the study of cultural practice and production, calling attention to the importance of locality. Culture formation, for Williams, is a dialectical process involving hegemonic and oppositional forces, a field where residual, dominant, and emergent tendencies involving class, ethnicity, gender, age, and locality all converge and collide. Williams’s theorizing about the “structures of feeling” provides us with a heuristic speculative and theoretical instrument for illuminating the crucial issues for the development of emotional rules in schools and for understanding new challenges to these rules.

النتائج (العربية) 1:

In this essay, I attempt to encourage a missing conversation in the area of
emotions in teaching by invoking a discussion of ideas that explore how discursive,
political, and cultural aspects define the experience of teacher emotion. I begin to
build an analysis upon which the role of emotion and emotional rules in curriculum
and teaching might be investigated. To do this, I turn to Raymond Williams’s concept
of “structure of feeling”; I compare it with Foucaulman poststructuralism, especially
the notions of discourse analysis and of power relations; and I apply the insights
derived from this discussion to theorize about the development of emotional rules
in curriculum and teaching. In my view, a comparison between Michel Foucault’s
and Williams’s perspectives deserves close attention from researchers interested in
emotions and education.
Williams’s Marxist approach is especially significant to the analysis of feelings
because he contributed a needed bridge between Marxism and the tendencies to
analyze feelings only in terms of their individual and psychological significance.
What this means is that thought and culture are to be understood not as a
“Qstortion” or “disguise“ but as a Gramscian “hegemony” that “saturates the whole
process of living” and comes to exist “in the fibres of the self.”’ This is an important
contribution in the analysis of feelings because it suggests a mediation between
هيكل موضوعي وتجربة معاشة في دراسة الممارسات والثقافية
الإنتاج، ولفت الانتباه إلى أهمية المكان. تشكيل الثقافة، ل
وليامز، هو عملية جدلية بين القوات الهيمنة والمعارضة، حقل
حيث المتبقية، المهيمنة، والاتجاهات الناشئة التي تنطوي على الطبقة والعرق و
الجنس والعمر، ومكان كل تلتقي وتصطدم. التنظير وليامز عن
"هياكل شعور" يوفر لنا المضاربة والنظري ارشادي
أداة لإلقاء الضوء على القضايا المصيرية لتطوير العاطفية
القواعد في المدارس ولفهم تحديات جديدة لهذا النظام.

النتائج (العربية) 2:

في هذا المقال ، وانا أحاول ان أشجع محادثه في عداد المفقودين في مجال
العواطف في التدريس عن طريق التذرع مناقشه الأفكار التي تستكشف كيف المخطوطة ،
الجوانب السياسية والثقافية التي تحدد تجربه عاطفه المعلم. أبدا
بناء تحليل عليه دور العاطفة والقواعد العاطفية في المناهج الدراسية
ويمكن التحقيق في التدريس. للقيام بذلك ، انتقل إلى مفهوم ريمون ويليامز
"هيكل الشعور" ؛ انا أقارنه مع البعد البنيوي ، خصوصا
مفاهيم تحليل الخطاب وعلاقات السلطة ؛ وانا تطبيق الرؤى
المستمدة من هذه المناقشة لتنظير حول تطوير القواعد العاطفية
في المناهج الدراسية والتدريس. في رايي ، مقارنه بين ميشيل Foucault في
ووجات النظر وليامز يستحق اهتماما وثيقا من الباحثين المهتمين في
العواطف والتعليم.
نهج وليامز الماركسي هو مهم بشكل خاص لتحليل المشاعر
لأنه ساهم بالجسر المطلوب بين الماركسية والنزعات إلى
تحليل المشاعر فقط من حيث أهميتها الفردية والنفسانية.
ما يعنيه هذا هو ان الفكر والثقافة ان تكون مفهومه لا
"[قستوكايشن]" أو "تمويه" غير ان ك [غرسكان] "هيمنة" ان "يشبع الكل
عمليه المعيشة "وياتي إلى وجود" في ألياف النفس. وهذا أمر مهم
مساهمه في تحليل المشاعر لأنه يوحي الوساطة بين
هيكل الموضوعية وتجربه عاش في دراسة الممارسة الثقافية و
الإنتاج ، ولفت الانتباه إلى اهميه المحلية. تشكيل الثقافة ،
وليامز ، هي عمليه جدليه تنطوي علي قوي الهيمنة والمعارضة ، وهو مجال
حيث المتبقية ، المهيمنة ، والنزعات الناشئة التي تنطوي علي الطبقة ، العرقية ،
الجنس ، والعمر ، والمنطقة تتلاقي جميع وتصطدم. نظرية وليامز حول
"هياكل الشعور" يوفر لنا المضاربة الاستقرائي والنظرية
أداه للقاء الاضاءه علي القضايا الحاسمة لتطوير العاطفية
قواعد في المدارس ولفهم التحديات الجديدة لهذه القواعد.

النتائج (العربية) 3:

في هذه المقالة ، وأنا أحاول أن أشجع
العاطفة في التدريس ، من خلال مناقشة بعض الأفكار لاستكشاف الخطاب ،
المستوى السياسي والثقافي يحدد المعلم تجربة عاطفيةأنا بدأت
تحليل دور العاطفة والعاطفة القاعدة في المنهج
التدريس قد يكون التحقيقلذلك أنا تحولت إلى مفهوم ريمون ويليامز
مقارنة مع فوكو ق ما بعد البنيوية ، ولا سيما
مفهوم تحليل الخطاب و علاقات القوة
المستمدة من هذه المناقشة على تطوير قواعد نظرية العاطفة
في المناهج وطرق التدريسفي رأيي ، ميشيل فوكو
وليامز وجهة نظر تستحق الاهتمام
العاطفة والتعليم
ويليامز هو الأسلوب الماركسي أهمية خاصة في تحليل المشاعر
لأنه في الماركسية
تحليل المشاعر فقط من الشعور الفردي والنفسي
وهذا يعني أن الأفكار والثقافات لا ينبغي أن يفهم على أنها
س التعدي أو تمويه ، ولكن كما هيمنة غرامشي ، فإنه يتخلل كل
“ عملية الحياة ” و ” في ألياف الأنا “ تبدأ في الوجود ”
المساهمة في تحليل المشاعر لأنه يعني
الهدف من هيكل الحياة تجربة الممارسة الثقافية البحث
الإنتاج ، والتأكيد على أهمية المكانتشكيل ثقافة
وليامز ، عملية جدلية تنطوي على الهيمنة و المعارضة ، مجال
بقايا ، المهيمن ، وفجأة تظهر الاتجاهات التي تنطوي على الطبقة أو العرق ،
الجنس والعمر والمنطقة كلها متقاربة ومتضاربةنظرية ويليامز
الهيكل الحسي يوفر لنا نوع من التفكير النظري
أداة لتوضيح القضايا الرئيسية في التنمية العاطفية
قواعد المدرسة والتحديات الجديدة في فهم هذه القواعد